关于存在和虚无，不能在时间关系中思考，而必须在并存关系中思考。
【奥】奥托·魏宁格 Otto Weininger ——23岁就自杀的天才哲人。
1、人不可能进行纯逻辑的思考，纯逻辑的思考应当是神的一种特征。
2、《实践理性批判》的奥秘就是：人在世界上是孤独的，处于无限而永恒的隔绝当中。人在自身以外没有目的；他不为其他什么而活着；他远远地脱离了成为自己愿望能力及必然需要的奴隶的处境；他高高地站在社会伦理之上；他是孤独的。这样一来，他就变成了“整体”本身（one and all）；他心中存在着法则，他自己就是法则，而不必前思后想。这是一个可怕的结论，他已经不再感到自己还担负着责任。但他别无选择；他必须无条件地、不折不扣地履行自己的绝对义务。他呼唤着：“我要自由，我要安宁，我要与敌人讲和，我不要无尽无休的奋力拼争；”他心里充满了恐惧。他也曾对着宇宙发问：那一切都有什么用？但他立刻就感到了羞耻，因为他这是在强求幸福，是在想把自己的重负压到别人肩上。康德描述的这个孤独者既不去跳舞也不去欢笑，既不去怒骂也不去作乐；他根本不觉得自己需要制造出什么噪音，因为他周围的宇宙是那样寂静。在孤独中默认孤独，这就是康德之哲学的辉煌顶点。
3、任何一位伟人都知道自己与其他人之间的差别是何等巨大。每一位伟人创造出某种东西以后，马上就会感到自己的伟大；伟人的虚荣心和雄心一向都极强，这往往是他们自视过高。但伟人从不自高自大。自高自大与自我理解是相互对立的；人的自负程度，恰恰等于自我理解的缺失程度。
4、一个艺术家和哲学家越是伟大，他就会越是无情，因为他要忠实于自己；这样一来，他就往往会使他在日常生活里触到的人们失望，那些人无法企及他的高翔，所以就想把雄鹰束缚在地面上，甚至加上“不道德”的恶名。
5、男人要么会蔑视女人，要么就是从未认真思考过女人。
6、恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切，爱他应当成为的那一切，也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性，它摆脱了一切羁绊和必然限制，摆脱了人世间的一切污点。他把自己的理想，即一种具备绝对价值的存在的理想，一种无法在自身找到的理想，投射到了另一个人身上。
7、女人的端庄正是一种假正经（Prudery），即夸张地否认她天生的不正派。
8、女人的爱就是她的同情——它是群体性（Community）的表现，将一切都混为一体。女人对男人的“理解”，不是一种共鸣，而只是一种寻求同情的欲望，是一种没完没了的强求，是一种自私的索取。女人和男人没有关系，而只于男性素质有关，所以女人不能了解男人。
9、化身为男人的性欲就是女人的命运。女人只有一个目的——延续男人的罪，因为一旦男人战胜了自己的性欲，女人便会消失。女人就是男人的罪（Sin），男人极力用爱情去赎罪，男人通过自己的爱欲（Eroticism）向女人表达歉意。
10、爱就是谋杀。性冲动摧毁了女人的身体和头脑，而诉诸心灵的爱欲则摧毁了女人的心灵存在。为了让女人更好地作为一个载体，将男人的价值概念投射到这个载体上，男人彻底否定了女人本身一切有价值的东西。
11、如果男人继续只利用女人去实现男人的目的，从而不断降低女人身上的人性观念，男人便不能解决自身的道德问题。男人必须使自己摆脱性的束缚，才能摆脱女人的束缚；作为真正的人的女人，却只能从作为女人的女人的灰烬汇中诞生。只要有女人，死亡便会永存；直到两性合为一性，直到从男人和女人演化出了第三种自我，它既不是男人也不是女人，真理才会成为主导。
12、真正放弃了自己的性自我的女人，真正希望获得内心平静的女人，将不再是“女人”。她获得了内心的、精神的标记，也获得了再生的外部形式。这种情况可能发生吗？女人时候真的希望理解“存在”（Existence）的问题，理解“罪”（Guilty）的概念，女人真能够真心渴望自由吗？
13、按照诗人的解释，按照佛的解释，也按照我的解释，女人与整体没有关联，与整个世界没有关联，与上帝没有关联。那么，女人究竟是人还是动物或植物呢？
14、男人创造了女人，而只要男人还产生性欲，他就愿意不断地重新创造女人。男人给了女人意识，同样，他也给了女人存在。女人就是男人的罪（Sin）。男人极力用爱情去赎罪。
15、目前流行一种观点，它认为女人具有虔诚的宗教情怀。这个观点也是错误的……无论是上述哪种情况，如果女人的宗教意识是真的，如果这种意识来自女人自己的天性，她早就会在宗教方面做出某些伟大的业绩了，但她在这方面却从未做出过任何重要的事情。对男女两性宗教信仰的区别，我可以简要地概括一句：我认为，男人的宗教是一种对自己的最高信仰；女人的宗教则是一种对他人的最高信仰。
16、抽象的男性是上帝的形象，即绝对的“有”；女性以及男性身上的女性素质，则是“无”的象征。这就是女人在宇宙中的意义。从这个意义上说，男性和女性互为补充，互为条件。女人在宇宙中的意义和功能就是作为男人的对立面。女人的意义就是作为无意义。她代表着否定，即与神性相对立的一极，即人性的另一种可能性。因此，当一个男人变成女性的时候，“无”的特征便显得格外可鄙，连这样的人自己都会把自己视为罪大恶极者。这也可以解释男人那种最深的恐惧，即对（变成）女人的恐惧；它是对无意识的恐惧，是对那个诱惑他的毁灭深渊的恐惧。
17、在“绝对的女性”（即“W”，是一种柏拉图式的理想概念）这种生灵身上，不存在逻辑的现象和伦理的现象，因此也就没有任何理由设想她拥有灵魂。绝对的女性既不懂得逻辑义务，也不懂得道德义务，而有关法律与责任、对自己的责任等等说法，乃是她最不熟悉的东西。她根本不具备肉体感觉以外的个性，这个说法能得到充分的确证。绝对的女性没有自我。
18、女人非常巧妙地让众人知道：唯有男人的“男子气”才使她们感兴趣。男人接受了女人衡量“男子气”的标准，并把它当作了自己的标准。在女人眼里，男人作为男性的资格已经和女人对他的评价合为一体了。然而，上帝却禁止这种情况发生，这就意味着，世上将不存在任何男人。
19、为什么有和无总是相互对立？人为什么出生，男人为什么找女人？可见，爱的问题是世界的问题，生命的问题，最深刻、最无解的问题，是形式要求塑造物质而造成的紧迫感，是永恒对时间的渴望，无限对空间的渴望。我们到处都遇到这个问题：这是自由与必然的关系。世界二元论令人费解：原罪的动机谜团难解，永恒的存在、永恒的生命突然毁于一旦，坠入虚无，坠入感官生活，坠入世俗的时间性，无罪陷入有罪，其原因、意义和目的究竟何在？我大概永远不会理解，为什么要行原罪之恶，怎么就会失去自由，为什么？
20、因为，只有当我不行罪孽之日，才是我认识罪恶之时，同样，只要活着，我就不能理解生命，时间是个谜，因为我还没有超越时间。只有死亡才能教授给我生命的意义。我还在时间之中，没有超越时间之上，我还在设定时间，还在期望死亡，还在奢望物质生活。我不能理解罪孽，只因我身在其中。理解之时，已是跳出圈外之时。我不能理解我的罪孽，因为我仍然罪孽深重。
21、罪犯和精神错乱者的生命是间断性的。
22、人活着，直到进入绝对状态或者虚无状态。他自由地决定着自己未来的生命，选择上帝或者虚无。他毁灭自己，或者成就自己永恒的生命。他面临双重发展的可能性：走向永恒生命（至高的智慧和圣洁，一种与真和善的思想完全等值的状态），或走向永远的毁灭，但是，他沿着这两个方向之一不断前行，没有第三个方向。
23、因为时间是单向的，所以，我们对生前的状态不大感兴趣，我们的出生设定了某种新的东西，开始一个新的序列。
24、科学缺乏性感，因为它是吸收性的，艺术家很性感，因为他是放射性的。
25、二元论在于，我们不创造我们所思考的感受。
26、一切哲学的理想主义：“世界是我的想象”，这最清楚地体现了哲学家自我对事物的吸收。对于艺术家而言，人首先是世界的一部分，他接近事物，并以此消解人与自然之间的水平差距。
27、因为精神创造肉体，所以，人必须死亡。死亡得以如下解释：或者，人成为绝对的东西，升入永恒生命，然后，他得以非物质形态生存，不受制于空间和物质的局限。如果存在精神——肉体的平行体，那么，他获得一个躯体，与显性的自然融为一体，变成为自然的精神，而自然变成为他的躯体。就如同佛圆寂的那棵树，在他归西之时，便花朵绽放，因为，新的生命充满了整个自然界。
28、另一种可能性是，人陷入虚无，消匿于喧闹的物质之中，成为绝对的罪犯。罪犯已经毕其一生为此精神进行准备。地狱是善对恶的恐惧，因为，火是把有形之物驱散和雾化的力量。然而，不存在地狱：善者自生，恶者自灭。
29、人的肉身源自于父母，精神则源自于某种东西所提的要求，即绝对对虚无的要求。天王乌拉诺斯和地母盖亚的神话。在此意义上，我们是上帝的子女，同时又是尘土（物质）的儿子。人也可以在精神上像父亲或者母亲，像父亲就可以成为神，像母亲就可能灵魂毁灭。这样，人产生于一种比动物更高级的遗传，他否定原罪就会还原为父亲，肯定原罪就会潜入母腹的保护之中。
30、难道羊癫疯不是罪犯的孤独吗？他失去依靠的东西难道不会倒下吗？
31、精神现象在多大程度上与肉体现象不同，可以从以下得以认识。已经发现，不道德的冲动总是与一定的身体动作，与一定的心理感受相关联，道德的冲动总是与另一种动作，另一种身体感受相联系。而且，这种身体伴随现象的方式和部位，对于科学或者一个具体的人来说，十分明确，可以辨认：如果人想把伴随现象用作标准，来区分他的精神冲动是否道德，那么，他就是彻底的、最严重的不道德。
32、这是精神和肉体的根本区别。精神必须比肉体更能直接予以辨认——这是伦理的一个要求。与处理外部现象不同，人们还拥有另一个标准和另一个认识及判断器官，来处理所为、所想和感受，所以，只有自我观察能提供真正的结果：哲学和艺术正是深刻的自我观察的不同方式。
33、人只有从自身才能认识世界的精髓：他体现着世界的内在关系。
34、我们对出生之前的生命没有记忆，这并不构成反对原罪，反对脱离真实生存状态的说辞，似乎除此之外，别无选择；而对前生命的记忆必然与原罪思想形成矛盾，因为这种记忆包含时间，而时间是随着出生，随着原罪才开始存在的。世间存在问题、疾病，即罪恶，这证明了原罪。关于存在和虚无，不能在时间关系中思考，而必须在并存关系中思考。
35、谋杀是罪犯出于极度绝望所为，它对他而言是填补内心极度空虚的手段。作为罪犯，他已经别无所求，无所作为，他发现，他的生命不会有什么结果，所以，要闹腾出点儿什么。此时，杀谁无所谓，谋杀的企图从来不针对哪一个具体的个体，否则，杀人成性作为心理癖好就没有什么深刻内涵可言了。他只想杀人，只想毁灭。
37、一切罪恶都是自我繁衍，这可以对低级生命的质量进行解释。
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